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한나의 노래 (1) 사무엘상 2:1-3
얼마 전까지만 해도 한나는 슬픈 여자였습니다. 아이가 없었기 때문입니다. 대적 브닌나가 그를 격분시켰습니다. 그래서 마음이 괴로웠고 여호와 앞에서 통곡하면서 자신의 모든 심정을 쏟아냈습니다. 그녀는 너희 중에 고난당하는 자가 있느냐 그는 기도할 것이요 라는 야고보서 말씀처럼 기도했습니다. 아들을 주시면 평생에 그를 여호와께 드리고 삭도를 그 머리에 대지 않겠다고 서원했습니다. 그러자 하나님께서 그의 기도를 들어주셔서 아들을 주셨습니다. 이름을 사무엘이라 지었습니다. ‘내가 여호와께 그를 구했다’는 뜻입니다. 그것으로 모든 것이 바뀌었습니다. 브닌나는 잠잠해졌습니다. 곧 그녀는 즐거워하는 자가 있느냐 그는 찬송할지니라 처럼 즐거움으로 찬송하는 사람이 되었습니다. 그러므로 본문은 한나의 기도의 응답에 대한 감사이며 하나님을 향한 노래입니다.
그녀는 하나님 앞에서 서원한 것을 지켰고 응답에 대해서도 잊지 않고 감사했습니다.
보통은 기도할 때 너무나도 간절하여 서원을 하기도 하지만 응답해주셨을 때 하나님께 감사의 마음을 잊어버릴 때가 많이 있습니다. 기도하며 드리고자 한다는 것을 잊어버릴 때가 많습니다. 그러한 점에서 한나의 기도응답에 대한 태도는 성도들에게 좋은 본이 될 수 있겠습니다.
하나님께서 주신 응답에 대한 감사와 찬양 그리고 하나님의 구속역사를 꿰뚫고 온 세상에 대한 메시야의 통치를 예언하는 영광의 ‘송영’이 되었습니다.
1절은 기도하는 그녀의 기쁨을 잘 보여줍니다.
①내 마음 ②내 뿔 ③내 입
세 번을 반복함으로써 여호와께서 자신에게 베풀어 주신 구원에 대해서 감격하며 기뻐하고 있습니다. 그녀의 마음은 여호와로 말미암아 즐거워하고 있습니다.
난 여호와로 즐거워하겠다는 하박국 선지자의 고백처럼 하나님 그 분으로 즐거워하고 있습니다.
그녀의 뿔은 여호와로 말미암아 높아졌습니다. 이 말은
뿔 달린 짐승들이 그 뿔을 높이 쳐드는 것은 힘과 품위를 상징하는데 이와 같이 성경은 뿔을 힘과 품위 및 권위 등을 상징하는 표현으로 종종 사용되었다. 여기서 한나의 뿔이 높아졌다는 것은 무자의 수치에서 하나님의 은혜로 사무엘을 출산함으로 자신이 품위와 영광을 얻게 되었다는 표현입니다.
‘내 입이’ 내 원수들을 향하여 크게 열렸다는 것은 그 동안 입이 있어도 말할 수 없었던 자신의 입을 열어 원수들에게 할 말을 하겠다는 의지가 담겨있습니다.
브닌나의 멸시와 하나님의 사랑을 확인하지 못한 내적인 갈등으로 침묵할 수 밖에 없었던 그녀는 드디어 입을 열어 그녀가 받은 은총을 소리 내어 이야기할 수 있게 되었습니다. 이 모든 것이 주님의 구원으로 이루어진 것입니다. 한나의 경우에서는 아들 사무엘을 낳게 된 것이 구원의 핵심이었습니다.
예수님께서는 마 7:7-8절에서 구하라 그리하면 너희에게 주실 것이요
찾으라 그리하면 찾아낼 것이요 문을 두드리라 그리하면 너희에게 열릴 것이니 구하는 이마다 받을 것이요 찾는 이는 찾아낼 것이요 두드리는 이에게는 열릴 것이니라 고 말씀해주셨습니다. 이 말씀은 하나님은 내 필요를 아시는 분이시고 또한 기도할 때 그것에 대한 응답을 주시는 분이라는 것입니다. 기도는 성도의 특권이며 응답은 하나님의 기쁨입니다. 자녀가 아버지에게 필요한 것을 요청하고 아버지는 그것을 들어주며 기쁨을 누리는 것처럼 하나님은 자녀 된 여러분의 기도를 기뻐하시고 여러분에게 가장 좋은 것을 응답해주실 것입니다.
하나님은 우리를 사랑하시고 우리의 필요를 채워주시는 것을 기뻐하시지만 우리가 하나님을 무턱대고 믿는 것을 좋아하지 않습니다. 성도들이 하나님을 잘 알고 믿어야 합니다. 그래서 호세아 선지자는 “그러므로 우리가 여호와를 알자 힘써 여호와를 알자” 라고 외쳤던 것입니다.
하나님을 바로 알 때 하나님과 건강하고 올바른 관계를 갖고 신앙생활을 잘 할 수 있습니다. 하나님은 그냥 있어야 할 대상으로 만들어진 우상이 아닙니다. 하나님은 신격을 가지고 계시고 감정과 의지를 가지고 계시는 분이십니다. 자신을 계시함으로 우리에게 신인식을 심어주시는 분이십니다. 아브라함이 하나님에 대한 인식을 했기 때문에 갈바를 알지 못했지만 그 먼 여정을 따라나선 것입니다.
우리들은 하나님께서 자신을 계시해주시는 만큼 하나님을 알 수 있습니다. 구약에서는 직접 나타나시거나 환상 중에, 천사를 통해서 계시하셨는데 지금은 특별계시인 성경 66권을 통해서 자신을 보여주십니다. 성경을 보면 하나님은 어떤 분이시며 어떤 계획을 가지시고 인생을 다스리시고 우주 만물을 통치하고 계시는지를 알 수 있습니다.
성경 안에 부부생활, 자녀교육, 인간관계, 사업구상과 진행 등 모든 것이 들어 있습니다. 하나님은 성경을 통해서 자신에 대해서 직접 말씀하실 때도 많이 있고 특별한 사건과 인물을 통해서 하나님이 어떤 분이신지 알려주시기도 하십니다.
대표적으로 아브라함에게 이삭을 바치라고 하시고 아브라함의 순종을 테스트하시는 과정에서는 이미 여호와께서 그의 산에서 준비하신다는 ‘여호와 이레’의 하나님이심을 보여주셨습니다. 평화의 하나님 ‘여호와 샬롬’, 치료하시는 하나님 ‘여호와 라파’ 등 하나님이 어떤 분이신가에 대한 이야기입니다. 십계명을 주실 때 시내산에서 나를 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 네 하나님 여호와니라 자신에 대해서 말씀하시고 계명을 주셨습니다.
그러므로 우리가 성경을 볼 때 중요한 것이 하나님 찾기입니다. 본문에 나타난 하나님 또는 예수님, 성령님은 어떤 분이며 어떤 일을 하셨는가를 살펴보는 것이 본문의 주인공이 주는 태도나 교훈 보다 훨씬 중요합니다.
하나님을 잘 모르면 그 분을 오해하기가 쉽습니다. 쉽게 말하면 성경을 잘 모르면 하나님에 대한 잘못된 인식으로 신앙생활 하는데 어려움을 겪습니다.
예를 들면 우리가 오해하기 쉬운 몇 가지를 정리해보았습니다.
첫째, 기도는 어렵다. 물론 처음 할 때는 어렵습니다. 처음부터 쉬운 것은 없습니다.
그러나 대화도 많이 해본사람과 편하게 할 수 있는 것처럼 하나님과 기도의 시간을 많이 가지면 가질수록 기도하기가 편해집니다. 또한 기도는 신앙좋은 사람들, 문제가 있는 사람들만 하는 것이 아니라 하나님의 백성이라면 누구나 할 수 있고 또 즐겨해야 합니다. 신앙이 좋은 사람만이 아니라 기도를 많이 해서 신앙이 좋아진 것입니다. 기도는 영적인 호흡이기 때문에 그렇습니다. 호흡이 잘 되어야 건강한 것처럼 기도가 자연스럽게 되어야 신앙이 건강합니다.
쉬지 말고 기도하라고 하신 것은 쉬지 말라는 것과 기도하라는 두 가지 뜻이 내포되어있습니다. 빌 4:6 모든 일에 기도와 간구로 감사함으로 기도하라고 했습니다.
우리를 위해 주신 말씀입니다. 우리가 좋은 사람과 대화만 해도 내 마음이 편해지는 것을 경험하는데 모든 것을 아시는 아버지이신 하나님과 대화하면 얼마나 영이 맑아지고 마음에 안정이 오겠습니까? 때로는 어떻게 기도할지 몰라서 어려워 할 때도 성령님께서 말할 수 없는 탄식으로 기도해주시고 때로는 위로해주십니다.
기도는 자신의 심정을 솔직하게 고백하고 자신의 필요를 이야기 하는 것입니다. 꼭 형식을 따지지 않아도 되지만 순서를 소개하겠습니다. 물론 이 순서는 기본이고 이 외에 도 더 넣을 수 있습니다. 다섯 손가락을 펴보시기 바랍니다.
첫째, 엄지손가락
하나님 아버지. 하나님은 우리의 영적인 아버지 이십니다. 우리의 공급자이며 피할 바위이십니다. 그래서 먼저 하나님 아버지 또는 아버지 하나님 이라고 부릅니다.
둘째손가락은 감사합니다. 예수님을 보내주셔서 구원해 주신 것을 감사드리고 부활의 신앙을 갖게 해주셔서 감사드리고 건강주신 것, 일자리 주신 것, 가족 지켜주신 것, 인도에서 임마누엘교회 만나 신앙생활 잘하게 해주시는 것. 등 감사한 일들을 말씀드리면 됩니다.
셋째, 손가락 용서해주세요.
그렇게 하려고 하지 않았는데 실수하고 잘못한 것을 하나님께 다 용서해 달라고 말씀드리세요. 미워한 것, 상처준 것, 하나님을 멀리한 것, 욕심을 갖고 행한 것 등을 말씀드리세요.
넷째, 도와주세요. 우리 연약한 인생은 하나님의 도움 없이는 살 수가 없습니다. 사실 오늘도 하나님께서 밤새 지켜 주시지 않았다면 이 자리에 나오지 못했을 것입니다.
하나님에게 필요한 것을 말씀드리세요.
다섯째 예수님 이름으로 기도드립니다. 아멘. 우리의 기도가 예수 그리스도 안에서 드린 기도이며 예수님의 이름을 힘입어 기도한 것을 하나님께서 기쁘시게 들어주십니다. 이 모든 기도가 진실로 그렇게 되기를 원한다는 뜻의 아멘입니다.
우리가 오해하고 있는 것 중에 하나가 하나님은 많이 드리는 것을 좋아하신다.
그러나 하나님은 아무리 많은 예물이라 할지라도 그 사람의 신앙의 고백이 빠져있는 제물은 받지 않으십니다. 예를 들면 예수님께서는 예물을 드리는 마음가짐에 대해서 가르쳐주시면서 예물을 드리려다가 형제와 싸운 것이 생각나거든 예물을 두고 먼저 가서 형제와 화해하고 와서 예물을 드리라고 말씀하셨습니다. 그것을 하나님께서 기뻐하신다는 것입니다. 창세기에 보면 가인과 그 제물을 받지 않으셨습니다. 하나님은 봉헌자의 마음이 빠진 것, 형식적인 것을 매우 싫어하십니다. 억지로 한 것도 기뻐하시지 않습니다. 예배시간에도 마찬가지입니다. 올려드리는 것이 많습니다. 송영, 기도, 찬송, 예물을 올려드립니다. 하나님은 영이시기 때문에 나의 영혼을 담아 드리는 것을 기뻐하십니다. 봉사도 마찬가지입니다. 많은 봉사가 아니라 진심으로 드리는 봉사를 기뻐하십니다. 이것 저것 마음을 뺏기는 것보다 한 가지라도 섬기듯이 하는 것을 기뻐하십니다.
또한 그 봉사나 예물을 드리기전에 먼저 하나님의 말씀을 잘 받으십시오. 그래야 뒷 탈이 나지 않습니다. 마르다는 예수님을 영접하고 음식을 준비한다고 분주했습니다. 그런데 마리아는 주님 발치에 앉아 말씀을 듣느냐고 언니를 전혀 도와줄 생각을 하지 못합니다. 그래서 주님에게 자신을 좀 도와주라 말씀해달라고 했습니다. 예수님께서 “네가 많은 일로 염려하고 근심하나 몇 가지만 하든지 혹은 한 가지만이라도 족하니라 마리아는 이 좋은 편을 택하였으니 빼앗기지 아니하리라 고 말씀하셨습니다.” 영접하고 대접하는 것도 좋고 말씀 듣는 것도 좋은 일인데 마음을 빼앗기지 말고 먼저 우선이 말씀 듣는 것에 초점을 맞추라는 말씀입니다.
세 번째 오해 내가 죄를 지면 나를 싫어하시고 멀리하신다.
이 말은 절반은 맞지만 절반은 틀립니다. 요한일서 1:9 “만일 우리가 우리 죄를 자백하면 그는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 우리를 모든 불의에서 깨끗하게 하실 것이요” 사실 하나님은 우리가 회개하지 않는 것을 더 싫어하십니다. 왜냐하면 십자가에서 모든 죄를 사하셨기 때문에 그리스도의 피로 사해주시는데 내가 그 죄를 고백하지 않는 것은 하나님을 거짓말하는 분으로 만들기 때문입니다.
또한 하나님은 우리가 연약한 존재임을 잘 아십니다. 우리의 죄로 인하여 예수 그리스도를 죽게 하셨기 때문에 우리의 허물, 약한 모습, 반복되는 잘못에 초점을 맞추시기 보다는 예수 그리스도를 통해서 의롭게 된자 하나님의 아들, 딸로 보십니다. 그것은 변함이 없습니다. 자신을 그대로 인정하고 하나님 앞으로 나와야 합니다. 우리 안에 흐르는 예수의 피는 모든 죄를 사하신 너무나도 진한 깨끗한 피입니다. 그 피의 공로로 구원을 받았으니 우리가 예수님의 이름으로 기도하면 사해주십니다.
이렇게 하나님을 아는 것은 너무나도 중요합니다. 오늘 본문에서 한나는 영광의 송영을 통해서 하나님을 어떻게 고백하고 있습니까?
2절을 읽어 보겠습니다.
“여호와와 같이 거룩하신 이가 없으시니 이는 주 밖에 다른 이가 없고 우리 하나님 같은 반석도 없으심이니이다”
첫째, 거룩하신 하나님입니다. 주 밖에 다른 이가 없다고 고백했습니다. 반석이라고 했습니다.
거룩은 하나님의 가장 대표적인 속성입니다.
히브리어로 카도쉬라고 하고 영어로는 'Holy', 'sacred' 라고 합니다.
거룩은 ‘구별되는 것’ 이나 ‘분리되는 것’ 라는 의미가 강조되어 있습니다.
“선지자가 이르되 여호와 나의 하나님, 나의 거룩한 이시여 주께서는 만세 전부터 계시지 아니하시나이까” 하박국 1:12
하나님은 자신을 거룩하신 분이다고 소개해주셨습니다.
너는 이스라엘 자손의 온 회중에게 고하여 이르라 너희는 거룩하라 나 여호와 너희 하나님이 거룩함이니라” (레 19:2). 이 말은 하나님은 어떤 피조물이나 어떤 것과도 비교할 수 없다는 뜻입니다. 다른 이가 없다는 뜻입니다. 좀더 구체적으로 첫째, 하나님은 창조주로서 모든 피조물과 구별되는 분이시다. 둘째, 하나님은 도덕적으로 완전하며 탁월하신 분이시다는 말입니다.
그래서 십계명 중 일계명이
너는 나 외에는 다른 신들을 네게 둘지 말라 는 것이고
이계명이 너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말라는 것입니다.
유일하신 하나님 외에 다른 것을 신으로 만들어 섬긴다는 것을 용납할 수 없다는 말씀입니다. 그러므로 하나님을 믿는 성도들의 공동체인 교회의 가장 중요한 표지역시 거룩입니다. 신앙고백에서 거룩한 공회를 믿는다고 했습니다.
사회의 모든 단체는 상호간의 약속이나 계약에 의해 세워졌지만 교회는 하나님의 계시와 부르심 그리고 그 부르심에 대한 응답과 순종이라는 영적인 근거에 의해서 세워졌습니다. 그러므로 교회의 거룩의 주체는 하나님이시고 또한 교회의 머리이신 예수그리스도의 거룩함에서 비롯됩니다.
본래 거룩은 오직 하나님께만 사용되는 특성입니다. 그런데 성경을 보면 하나님의 거룩을 사람이나 사물 시간 장소등에 적용할 때가 있습니다.
하나님께 예배드리기 위해 구별된 날은 성일 또는 주일이라고 부릅니다.
주일성수 주일을 거룩하게 지킨다는 뜻입니다. 구별하여 지킨다는 말입니다.
하나님을 예배하기 위해 사용된 건물 또는 물건은 성전, 성물이라고 구별합니다.
하나님을 섬기기 위해 구별된 사람은 구약에는 제사장, 레위인 신약에는 목사를 포함한 성도라고 합니다.
그리고 그 거룩함을 훈련하기 위해서 광야로 불러내셨습니다. 그 핵심은 성막이었습니다. 민족들 가운데 이스라엘 백성, 백성중에서도 레위인 그리고 구별한 장소, 구별한 물건, 사람들이 하나님을 섬기는 곳 성막을 만드셨습니다. 바깥뜰에는 번제단. 물두멍, 바다, 제사에 쓰는 많은 기구들이 있습니다.
조금 더 안쪽 성소에는 떡상, 촛대, 향단이 있습니다. 더 안쪽에는 언약궤가 있었습니다. 그 곳은 지성소라고 불렀습니다. 지극히 거룩한 처소라는 의미에서 ‘지성소’라는 표현을 했습니다. 얼마나 거룩한 곳이었으면 그렇게 불렀겠습니까?
하나님은 성막의 부분부분을 통해서 이스라엘 백성들의 ‘거룩’ 을 훈련하신 것입니다.
출 12:5 유월절에 잡는 양은 어린양은 흠 없고 일 년 된 수컷으로 하라고 했습니다. 가장 깨끗한 것, 흠이 없는 그때에 하나님께 드리는 것입니다. 예수님께서 유월절에 돌아가셨습니다. 33년 된 남자 성인으로서 가장 좋을 때 드려진 것입니다. 완전히 몸이 찢기고 피를 흘러 온 몸을 주셨습니다. 거룩하게 하시기 위함입니다. 예수님께서 십자가에서 운명하시면서 성소의 휘장이 위로부터 아래까지 찢어졌습니다. 예수 그리스도를 통해서 지성소에 들어갈 정도로 거룩하게 됐다는 증거입니다.
레위기의 주제가 거룩인데 말씀 중에 먹을 수 있는 것과 먹지 못하는 음식을 구분했습니다. 돼지가 다른 짐승보다 더 더럽기 때문이라기 보다는 거룩을 훈련하기 위해서 하나님께서 정하신 것입니다.
구별된 사람 제사장이 구별된 장소에서 구별된 옷 에봇을 입고 직분을 수행했습니다.
그 중에서 의복에 대해서도 매우 상세하게 기록하고 있습니다. 그러니 구별됨에 있어서 의복이 매우 중요하다는 것입니다. 신약교회를 섬기는 목사가 에봇을 꼭 입어야 할 필요는 없지만 그에 맞는 복장이 중요합니다. 성도들도 마찬가지입니다. 구별된 날 구별된 장소인 교회에 오면서 옷을 구별하지 않는다면 거룩을 모르는 것입니다.
지난 세례식을 하면서 대상자들에게 평소보다 옷을 좀 더 깨끗하게 입고 오라고 했습니다. 교회 올 때는 평소보다 깨끗하게 해서 오는 것입니다. 비싸고 화려한 옷을 입을 필요는 없지만 가장 깨끗하고 준비된 옷을 입고 오는 것입니다.
교회는 거룩할 때 교회의 역할인 빛과 소금의 역할을 감당할 수 있고 교회의 거룩성은 성도 한 사람 한 사람의 거룩성이 더해져서 세워지는 것입니다. 거룩을 회복할 때 교회의 부흥이 시작됩니다. 초대교회 때 사도들의 십자가와 예수님에 대한 선포 앞에서 많은 사람들이 마음이 찔렸고 회개했습니다. 그러자 교회가 부흥했습니다.
유월절에 무교병을 먹었던 이유 중에 하나가 세속적인 것을 경계하는 것이었듯이 예수님께서는 거룩을 잃어버린 바리새인들의 외식을 누룩에 비유하시면서 조심하라고 말씀하셨습니다.
여호수아와 군대들이 요단강을 건너 가나안 땅으로 들어왔습니다. 여리고성 함락을 앞두고 하나님께서 무엇을 명하셨습니까? 수 5:2 “그 때에 여호와께서 여호수아에게 이르시되 너는 부싯돌로 칼을 만들어 이스라엘 자손들에게 다시 할례를 행하라 하시매”
할례는 예전의 삶, 이전의 생활을 끊어내고 하나님의 거룩한 백성으로서 새로운 삶을 시작한다는 의미가 있습니다.
그런 의미에서 지난 고난주간과 같은 사순절기간은 교회의 거룩성을 회복하기 너무 좋은 기회입니다. 남성성경공부에서 고난주간 은혜를 나누는데 금식이야기가 가장 많이 나왔습니다. 먹는 것을 절제하면서 주님의 십자가를 기억하게 되었고 그로 인해서 내가 거룩성에 대해 생각을 많이 했다는 것입니다. 새벽기도회에 나오기 위해서 잠자는 것을 구별해야 하고 금식을 하기 위해서는 먹는 것과 시간을 구별해야 합니다. 그러한 경건의 훈련을 통해서 교회는 거룩하신 주님의 닮아가는 것입니다.
지난번 금식과 새벽기도가 훈련이 됐습니다. 금식을 하면서 예수님의 십자가를 기억했다고 했습니다. 저도 ‘고난주가 미디어 금식에 동참하겠습니다!’ 를 책상에 붙여놓고 계속 의식했습니다. 필요한 연락외에는 미디어를 금식했습니다.
그러므로 성도들은 삶의 영역에서의 거룩성 구별됨을 훈련해야 합니다.
예수 그리스도를 통해서 거룩하게 된 무리입니다. 예수 그리스도를 닮아가는 것입니다. 삶의 변화가 있어야 합니다.
학교 생활에서의 거룩, 직장생활에서의 거룩, 사업현장에서의 거룩
하나님은 섞이는 것을 싫어하십니다. 세상의 속된 말, 음란한 말과 성도의 말이 섞이는 것을 싫어하십니다. 육신의 정욕은 성전을 모신 내 안 곧 심령을 더럽히게 됩니다. 하나님의 성령을 탄식하게 만들고 내 안에 거룩한 열정을 사그라지게 만듭니다.
안목의 정욕은 세상을 하나님의 눈으로 바라보아야 하는 눈에 욕심과 탐심을 갖게 합니다. 이생의 자랑 이 모든 것이 세상으로부터 와서 성도들을 현혹키고 시험에 들게 합니다.
처음에 어려운 일을 시작하면서 자문을 구할 때는 상대방에게 이것 저것 문의하고 친절히 대하다가 필요한 정보를 다 얻고 나면 더 이상 모르는 사람처럼 대한다면 참 이기적인 것입니다. 그 성품으로는 어떤 일을 해서 성공하기도 어렵고 그 속에서 예수 믿는 자로서의 칭찬은 듣기 어려울 것입니다.
자신에게 이윤을 남기기 위해서라면 거짓말과 속임수를 쓰는 것, 누가 보지 않는다고 필요한 재료를 적당하게 빼고 시공을 한다거나 줘야 할 것은 주지 않고 받을 것만 악착같이 받으려고 할 때 세상은 우리를 욕합니다. 그 분이 집사든 장로든 교회를 욕합니다. 예수님이 욕을 먹는 것입니다.
때로는 가정에서 일하는 사람이나 직장에서 직원을 상대하면서 말이 좀 안통하고 말을 안 듣는다고 막 대하는 경우가 있는데 그럴 때에도 하나님을 의식해야 합니다. 정확하게 지적할 것은 지적하되 다른 사람과는 구별된 무엇인가가 있어야 합니다.
주위에 보면 아는 힌두교인들이 자신의 경건의 훈련으로 일주일에 하루씩 금식하는 것을 봅니다. 무슬림들은 일 년에 한 번 라마단 기간 한 달 동안 오전부터 해지기 전까지 먹는 것과 마시는 것 까지도 금식합니다. 타 종교에 생명이 없지만 확실한 경건의 훈련이 있으니 힘이 있는 것입니다.
그리스도인의 삶은 현실에 뿌린 박은 거룩입니다. 산 속에서 거룩을 실천하는 사람들이 아니라 현실을 똑같이 살아가면서 하나님께 나를 산 제물로 드리는 것을 기뻐하십니다. 그래서 경건의 훈련이 필요합니다. 거룩하신 하나님을 닮아가려고 훈련을 시키셨습니다.
거룩하신 하나님 유일하신 하나님을 믿는 성도답게 사는 한 주간이 되시기를 바랍니다
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교회학교 > 금주의 설교 21 페이지
15-06-01
